说到辨证，可以说是中医入门最难的一个环节。这个我非常感同身受，所以今天带着大家来一起啃啃这块“硬骨头”。
简单来讲，辨证就是描述疾病的性质和位置，来为下一步的治病开方做准备。不同的中医有不同的描述习惯，大体上分为八纲辨证，脏腑辨证，六经辨证这3种思路。
八纲辨证是对疾病的初步归类，也是其他辨证方法的基础。
八纲就是八个纲领，是对疾病从4个维度进行分析，即阴阳，寒热，表里，虚实。通过这4个维度，来对疾病的类别、方位和性质所作出的判定。
阴阳指的是能量状态。面对病邪时，能量充足而有力排病，为阳证，能量虚弱，对于病邪没啥抵抗力，则为阴证。简单来说，阴阳就是打仗时兵力的多少，人体的气血够不够与病邪作战。
表里指的是疾病位置。 人体从内到外，大概可以划分为三个层面，最里面的脏腑，最外层的框架，还有半表半里的空腔区域。
病邪位于表层，称为“表证”，比如外感初起怕风怕冷、流鼻涕等症状，还有皮肤病等都属于表证范围；病邪位于里层，则称为“里证”，比如腹痛、腹泻，肝囊肿、肾囊肿等，这些就叫里证。
寒热就是病邪性质。这个比较好理解，寒证就是身体寒气重嘛，常常有畏寒、口不渴、小便清长或喜喝热饮等；热证就是整体偏热，常常有发热、口渴、面红、大便干结、喜冷饮等症状。
虚实是分辨正邪状况。虚证是缺少本该有的，实证则是多了不该有的。打个比方，比如平坦的路面出现了一个空洞，隔断了交通，实证就好比是马路上堵了一块大石头，车辆也不能正常通过。
神疲乏力、脉虚无力，血虚气虚、气陷，都是虚证；邪气亢盛，痰湿壅盛、疼痛拒按、脉实有力，血瘀、血热、气滞血瘀，则为实证。
说通俗点，八纲辨证就是在描述疾病的性质。但是，光有性质还不够，还得知道疾病的位置，于是有了脏腑辨证。
脏腑辨证，分辨到底哪个脏腑出问题了。
八纲辨证确定了总纲和大方向，脏腑辨证是在这个大纲之下，进一步确定具体的病位和更细致的病性。
脏腑都有各自特定的生理功能，当这些功能失常时，就会表现出特定的症状。通过分析这些症状，我们就能推导是哪个脏腑出了问题。
举个例子，先通过八纲辨出是“阴虚里证”，患者自述有心悸、失眠、多梦、健忘等症状。结合心脏“主血脉”、“藏神”的功能，我们就能断出病人很可能是心血虚，心脏的血不足，无法濡养心神。这就是一个简单脏腑辨证的过程。
归纳起来，脏腑辨证干的就是这个事儿：它将疾病最终定位到具体的脏腑，并结合八纲辨证，明确该脏腑的阴阳、寒热、和虚实状态。
除了以上两种辨证方法，用得最多的辨证方式，就是六经辨证。
六经辨证，是医圣张仲景独创的辨证方式。结合了疾病的位置和自身的状态，相对而言更实用、更好理解。
六经辨证=3个层面×2种状态：
3个层面代表病位，分别是表、里、半表半里。
2个状态指的是自身能量状态：能量足的是阳证，能量虚的是阴证。
可以得出：
表层：阳证叫太阳，阴证叫少阴；
里层：阳证叫阳明，阴证叫太阴；
半表半里：阳证叫少阳，阴证叫厥阴。
为什么要这样定义呢？其实这是一种“知己”战略。无论是打仗还是治病，胜利的关键首先在自身，所以要重点搞清楚两点，一是正邪交战位置，二是自身能量状态。先了解自己，再摸敌人来路，成功的胜算就变高了。知己知彼，百战不殆嘛。
正因为仲景先师如此优秀的作战计划，六经辨证才能被用来解决各种疑难重症。
以上就是3种最常用的辨证方法。
也许有朋友会问：这些不同的辨证方法，到底哪个好呢？
我认为各自都有优势。八纲辨证是基础，指明了总体方向和纲领；脏腑辨证，是将病性和病位都描述得清楚明白；六经辨证，着重强调病邪的位置和能量的盛衰。
任何一种思维模式，具备自己优势的同时，也有自己的局限性。比如说，脏腑辨证往往失去整体性，看到脾胃的问题，就容易忽视肝胆的状况，更强调脏腑静态状况；六经辨证，偏向于定位，更强调邪气的动态状况。
脏腑辨证，可以说是在和平年代治理国家的思维方式，核心思路是和谐，平衡；而六经辨证，是在战争年代打战驱敌的思维方式，核心思路是驱邪，扶正。
张仲景的经方可以做到药到病除，覆杯而愈，为什么呢？打仗是非正常手段，一个善于用兵的人，只要战略战术到位，打赢一次仗就在顷刻之间，可以很快很快。
但是，要治理好一个国家，是不可能快的，要安民安邦，要给老百姓创造一个“和谐平衡”的社会环境。
打江山易，守江山难，讲的也是这个道理。治病跟治国，道理是相通的。
所以该怎么选择辨证方式呢？答案很清楚了，因情况而异。看你此时，到底是在打战，还是在治国。
总而言之，这些不同的辨证方法，没有孰高孰低，孰优孰劣之说 ，都是中医治病的“精良仪器”和“装备”。
这些传承千年的智慧，其意义不仅仅在于驱除病邪，更是我们读懂身体的一门语言，是找回身体内在平衡，开启身心疗愈的一把钥匙。
希望今天的分享，可以解开大家对中医辨证方法的疑惑，对中医辨证论治不再心存畏惧。
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