今天来详细聊聊六经辨证。
六经辨证体系出自医圣张仲景的《伤寒论》，医圣在此基础上创造了许多经方造福后世，效果不言而喻，用好它的确可以做到“覆杯而愈”。
所以呢，搞懂六经辨证，相当于掌握了一条入门中医的捷径。希望通过接下来的文章，能让大家对六经辨证思路有更深的理解。
一、所谓六经，是从两个维度进行划分的。
一是自身能量状态，也就是阴阳。
阳证，是人体能量够用的状态下，积极抵抗邪气的反应。阳证说明人体气血能量充足，可与外邪直接进行正面交锋，用药以驱邪为主。
阴证，是能量不够用的状态下，对抗邪气时软弱无力的反应。阴证说明人体能量不足，无力与外邪对抗，用药须以扶正为主，只有气血充足才有底气开战。
二是病邪所在的位置，其实是人体排病的渠道。
可以划分为表、里、半表半里三个层面：
表指的是身体的外壳区域，肌肉、骨骼、皮肤为主的；
里指的是身体内部的五脏六腑区域；
半表半里指向的是表里之间的空腔区域。
作个简单的类比，杀鸡掏去内脏之后，剩下的部分都是“表”，掏去的那些五脏六腑是“里”，表里之间的空腔区域为“半表半里”，这个区域包含各种粘膜、筋膜、淋巴输送精微气血等等。
这三个层面，按照阴阳来划分，就是六经：
阳证的三个排病渠道：太阳（表）、阳明（里）、少阳（半表半里）；
阴证的三个排邪渠道：少阴（表）、太阴（里）、厥阴（半表半里）。
二、接下来了解一下六经的治病思路：
在《伤寒论》的理法中，每个层面都有自己对应的主方。只要分清“阴阳”和“病位”，采用对应的主方，大部分病症都能见到疗效。
人体排病出口有“汗”、“吐”、“下”三个途径，通过六经层面入手，顺应人体运行选择的出口方向，或补或泻，这就是《伤寒论》的主要思路了。
先说阳证的三个证型。
1、 太阳表证可走“汗”法，或者散表热、或者带津液解表。
太阳表证，相当于敌方刚入大门，此时人体是正气尚足，与邪气在体表激烈交战。如果能量受到损耗，就给点后援；排邪通路有阻碍，就清理通路和淤堵。
比如外感发烧，同时又有积滞，那么消积之后，退烧就会容易很多。只要顺应人体需求，出汗或不出汗，都遵从人体自己的选择，最终将外邪从体表这个出口赶走。
2、阳明里证重点是去淤堵，上部的可以走“吐”法，其他的走“下”法。
淤堵的形式多种多样，比如喝水多了，囤积为水饮，自然着手去化掉水饮；饭吃多了，产生积滞不消化，那就着手去食瘀；生气多了自然就去气滞，伴有水湿就祛除湿气。多余的水湿遇到热，粘稠了变成痰，就去痰；更进一步化热成了痈脓，则去痈脓；再深层影响就是处理瘀血的范畴。
简单来讲，就是排出各种程度各种形式的淤堵，根据层次和寒热选用不同药物去解决就可以。
3、 少阳半表半里证，用和解的思维来解决。
少阳如同一扇门的门轴，敌我双方在这个位置战斗，进退不定，需谨慎处理。治疗原则不可发汗，不可催吐，也不可泻下。而是要用调和的方法，也就是疏利三焦，协调肝胆，让人体自身的运转恢复正常，从而将病邪驱逐出去。
阴证的三个证型，是我方战斗力偏弱的状态，需要先补充能量。
这种能量低迷的状态，我们不妨用林黛玉作为类比。如果她家进了小偷，胆怯体弱的林妹妹，大概率不敢吭声，也无力拼打，只能任贼作乱。怎么办呢？最直接的方法就是增加帮手，让黛玉变强，来帮忙驱赶小偷。
处理阴证思路亦是如此，第一步就是给身体补充能量，接下来的步骤与阳证类似。有了能量药的援助和加持，可以根据人体的不同需求，往走表、走里、走和解、去淤堵的方向用药就可以了。
需要注意的是，能量不够的情况下，不可轻易使用“汗”、“吐”、“下”法，以防伤正，反而加剧双方实力悬殊。《伤寒论》治病的一个重要原则，就是始终要保证身体的津液能量。
当然，以上解决问题的思路，只是一个大致划分，实践时还需要更具体一点。临床中照书生病的人有，但并不多见。
三、六经辨证过程中，我们还需要建立这样一个理念：单一证不可断。
中医要靠客观真实的观察和多证合参，如此辨证才有好的疗效。如同法庭判案，不能凭一个证据就给你定案，如果这样，那肯定冤假错案无数。
所以，不要奢望用一张舌头照片，或一个症状的描述，甚至一个西医定的病名，就让中医把病治好。如果有人是这样，凭一个舌头照片或一个病名就能给你方子，除非扁鹊在世，否则，极大可能是用经验方误打误撞，或者就是江湖骗子。。。
以上就是六经辨证的一个大体概括，明白了六经，会分辨症状，一些简单的疾病就可以自己应对了，对于复杂的病证至少也会有五六成的治愈率。
分享这么多，希望大家可以了解，六经辨证并非那么难懂，而是一套思路清晰，推理严谨的，最贴合人体的治病法门。
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